Ku Curi Hatinya

Nur Muslih Logo

Seorang pencuri masuk ke rumah Malik Bin Dinar R.A. Sambil mengendap-endap ia mencari-cari sesuatu untuk dicuri namun dia tidak mendapatkan apa-apa disana karena Malik Bin Dinar adalah orang yang terkenal dengan kezuhudannya. Setelah keliling kesana kemari di dalam rumah, pencuri itu akhirnya melihat Malik Bin Dinar sedang mendirikan Sholat. Selesai Sholat Malik Bin Dinar mengetahui keberadaan pencuri itu dan melihatnya, kemudian beliau berkata kepadanya:

"Kamu datang kesini untuk mencari barang-barang dunia dan kamu tidak mendapatkannya. Apakah kamu berminat dengan barang-barangnya Akhirat?"

Pencuri heran, bukannya dimarahin karena sudah memasuki rumahnya diam-diam tapi malah disapa baik-baik. Pencuri itupun duduk didekat Malik bin Dinar sambil penasaran apa yang dimaksud dengan barang-barangnya akhirat itu.

Lalu mulailah Malik Bin Dinar menasihatinya dengan bijak hingga pencuri itu menangis menyesali perbuatannya dan kemudian bertobat dari profesi sebagai pencuri. Setelah pencuri itu benar-benar menyadari dan insyaf dari perbuatannya, mereka berdua bersamaan pergi ke masjid untuk melaksanakan sholat. Ketika sampai di masjid orang-orang tercengang melihat mereka berdua sambil berkata:

"Ulama besar jalan bersama Pencuri besar? Masuk akalkah ini?"

Orang-orang tidak percaya dengan yang dilihat dan menanyakan hal itu, bagaimana bisa terjadi, lalu Malik Bin Dinar menjawab :

"Dia datang mau mencuri barangku, maka kucuri Hatinya".

Disadur dari status Faceebook

قصة أبي هريرة والشيطان

Nice Panorama

في يوم من الأيام أتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأموال صدقة ذهب فضة تمر وطعام قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه، "من يحفظ لنا هذا" في السابق ما كان عندهم يعني بنك أو هندهم صناديق محكة  يستطيع يغلق عليها أموالهم  قال، "من يحفظ لنا هذا" المال وهذا الطعام. قال أبو هريرة، أنا يا رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم، إحترس عليه، لا أحد يسرق أو ينفعه. قال نعم.

أخذه أبو هريرة يا أيها الإخوة ثم أقبل إليه إلى بيته وضع هذا المال ثم جلس رضي الله عنه يحرس هذا المال. لما أظلم عليه اليل بدأ أبو هرير يغلبه النوم شيئا يسيرا. يقول أبو هريرة إذا بحاث يحثو من الصدقة. سمع صوت المال يضرب بعض في بعض كأن في أحد يسرقه. فاستيقظ أبو هريرة ثم تعلق بهذا سارق في ظلمة اليل. ثم قال تسرق أموال المسلمين، والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أنا رجل ضعيف ومسكين يا أبا هريرة أتركني أنا مسكين وضعيف ولا عندي مال  فلم يزل يستضعف عند أبي هريرة ويشك المال ويشك الفقر ويشك الأولاد ما عنده أحد وأولاد أيتام. فعطف عليها أبو هريرة رحمه. قال ما ترجع. قال والله ما أرجع أبدا توبة. قال نعم، إذهب!.

فلما أصبح أبو هريرة صلى الفجر ثم أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقال صلى الله عليه وسلم  يا أبا هريرة. قال نعم. قال يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة، الذي يسرت البارحة ما خبره؟ قال يا رسول الله زعم أنه لا يأتي وشك إلي الفقر والحاجة فتركته. قال صلى الله عليه وسلم كذبك وسوف يعود. ثم لما جائت ليلة الثانية، جلس أبو هريرة عند هذا الطعام يحرس ويحرس ويحرس وبينما كذلك إذا أقبل ذلك السارق يسرق. فقام أبو هريرة ويمسك قال أيه... تسرق أموال المسلمين كيف تقول ما أعود ثم تعود والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أنا مسكين وضعيف وصاحب الحاجة أتركني والله ما أرجع أبدا خلص توبة. قال ما ترجع. قال عبد ما أرجع بعدها أبدا. مضى ذلك السارق وتركه أبو هريرة صلى الفجر وراء النبي صلى الله عليه وسلم. قال له صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة. قال لبيك. قال ما فعل أسيرك البارحة . الذي أمسكت البارحة ما فعل. قال يارسول الله زعم أنه لا يعود شك إلي الفقير والحاجه فتركته. قال صلى الله عليه وسلم كذبك وسوف يعود.

فلما كانت ليلة الثالثة جلس أبو هريرة عند المال، فأذا بذلك السارق ويسرق قام أبو هريرة ويمسك. قال أنا فقير ومسكين  قال لا لا لا فقير ومسكين عندك أولاد على حاجة أنت كذاب والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنا مسكين وفقير. قال والله ما أتركك أبدا. فلما علم ذلك السارق أنه مأخوذ لا محل له وأن أبو هرير ليمكن أتركه أبدا. قال يا أبا هريرة، قال نعم. قال أتركني وأعلمك كلمات ينفعك الله به. ماشاء الله الحرام سيحدث على الصحاب سأعلمك كلمات ينفعك الله به وكانو أشد حرث على الخير. لما سمع أبو هريرة لأن سأعلمك كلمات ينفعك الله بها. قال ماذا ستعلمني قال يا أبا هريرة قال نعم قال إذا إخذت مضجعك، إذا وضع رأسك في التنام إذا إخذت مضجعك فقرأ آية الكرسي فأنه لا يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح. فضل عظيم. أبو هريرة سمع كلمتين لايدر آية الكرسي حافظ وحرام لاكن ممكن الكلام صحيح تركه أبو هريرة وصلى الفجر وراء النبي صلى الله عليه وسلم قال يا أبا هريرة قال نعم قال ما فعل أسيرك البارحة قال يارسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فتركته. قال صلى الله عليه وسلم فماذ علمك؟ قال أمرني يارسول الله أن أقرأ آية الكرسي وقال لي لا يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح فقال صلى الله عليه وسلم له يا أبا هريرة صدقك وهو كذوب، المرة صدق ولكن ترى كذاب الرجل دائما. السارق صدقك هذه المرة لكن تراه هو الكذاب يعني إلزم هذا ذكر ثم قال صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة  قال نعم قال أتدر من صاحبك منذ ثلاثة أيام، قال من. قال صلى الله عليه وسلم ذاك الشيطان. (القصة للشيخ العريفي) 

Ma’had Aly Darul Hikmah Kediri Lombok Barat NTB

Masyayikh Ma'had Aly Darul Hikmah Kediri

*Ma’had Aly li Al-Fiqh wa Al-Dakwah DARUL HIKMAH adalah lembaga perguruan tinggi pesantren yang berada dibawah naungan Pondok Pesantren Nurul Hakim Kediri Lombok Barat NTB.

*Perguruan tinggi pesantren ini didirikan pada tahun 1990 dengan direktur pertamanya TGH. Munzir Pelowok Kediri.

*Setelah TGH. Munzir wafat sekitar tahun 2004 yang silam, beliau langsung digantikan oleh TGH. Muharrar Mahfuzd sampai saat ini (2015)

*Ma’had Ay Darul Hikmah sangat berbeda dengan perguruan tinggi pada umumnya – negeri atau swasta – karena pada perguruan tinggi pesantren ini menfokuskan pendidikan dan pengajarannya pada hal ke agamaan. Oleh karenanya sumber-sumber pengajarannya menggunakan kitab-kitab klasik (ulama’ terdahulu) dan kontemporer.

*Diantara tujuan didirikannya MADH adalah  mencetak Mahasantri yang benar-benar faham islam (tafaqquh fiddin) yang mampu menjawab dan memecahkan permasalahan umat tanpa keluar dari nilai-nilai dasar islam.

*Sistem pendidikan di Ma’had Aly Darul Hikmah memadukan antara system klasik dan kontemporer, hal ini bisa kita lihat dari (salah satu contoh system pendidikan yaitu) metode pengajarannya, ada yang menggunakan metode tradisional dan ada yang kontemporer sesuai guru yang mengajar dan materi yang sampaikan.

*Guru pengajar di Ma’had Aly Darul Hikmah tediri dari para Tuan Guru (Kyai) dan Asatizdah, dan sebagian besarnya tamatan timur tengah.

*Mahasantri Ma’had Aly Darul Hikmah berasal dari berbagai latar belakang pendidikan, namun yang lebih diutamakan adalah santri-sntri keluaran pesantren, atau mereka yang memiliki tekad kuat untuk memperdalam ilmu agama.

*Untuk menyalurkan kemampuan mahasantrinya dalam mendidik atau berdakwah, Ma’had Aly Darul Hikmah memberikan kesempatan kepada mereka untuk mendidik dan mengajar santri-santri Pon-Pes Nurul Hakim (baik jadi Pembina atau pengajar) dan biasanya pada bulan Ramadhan mereka diberikan kesempatan juga untuk terjun langsung ke kampong-kampung mengamalkan ilmu mereka di masyarakat.

Haram Buat Tuan Tapi Halal Buat Kami

Masjid Muqoddasah

Seorang ulama terkenal di Makkah bernama Abu Abdurrahman Abdullah bin al-Mubarak al-Hanzhali al Marwazi menceritakan satu kisah perjalanan hidupnya yang sangat membekas pada dirinya.

Suatu ketika, setelah selesai menjalani salah satu ritual haji, ia beristirahat dan tertidur. Dalam tidurnya ia bermimpi melihat dua malaikat yang turun dari langit. Ia mendengar percakapan mereka,

“Berapa banyak yang datang tahun ini?” Tanya malaikat kepada malaikat lainnya.

“Tujuh ratus ribu.” Jawab malaikat lainnya.

“Berapa banyak dari mereka yang ibadah hajinya diterima?”

“Tidak satupun.”

Percakapan ini membuat Abdullah bin Mubarak gemetar.

“Apa?” ia menangis dalam mimpinya.

“Semua orang-orang ini telah datang dari belahan bumi yang jauh, dengan kesulitan yang besar dan keletihan di sepanjang perjalanan, berkelana menyusuri padang pasir yang luas dan semua usaha mereka menjadi sia-sia?”

Sambil gemetar, ia melanjutkan mendengar cerita kedua malaikat itu.

“Namun ada seseorang, yang meskipun tidak datang menunaikan ibadah haji, tetapi ibadah hajinya diterima dan seluruh dosanya telah diampuni. Berkat dia seluruh haji mereka diterima oleh Allah.”

“Kok bisa.”

“Itu Kehendak Allah.”

“Siapa orang tersebut?”

“Sa’id bin Muhafah, tukang sol sepatu di kota Damsyiq (Damaskus sekarang)”

Mendengar ucapan itu, ulama itu langsung terbangun. Sepulang haji, ia tidak langsung pulang kerumah, tapi langsung menuju kota Damaskus, Siria.

***

Sampai di Dameskus Abdullah bin Mubarak langsung mencari tukang sol sepatu yang disebut Malaikat dalam mimpinya.

Hampir semua tukang sol sepatu ditanya, apa memang ada tukang sol sepatu yang namannya Sa’id bin Muhafah.

“Ada. Dia tinggal ditepi kota” Jawab salah seorang sol sepatu sambil menunjukkan arahnya.

Sesampai disana ulama itu menemukan tukang sepatu yang berpakaian lusuh.

“Benarkah anda bernama Sa’id bin Muhafah?” tanya Ulama itu.

“Betul. Tuan siapa?”

“Saya Abdullah bin Mubarak”

Said pun terharu karena dikunjungi oleh seorang ulama terkenal yang tidak pernah ia sangka akan mengunjunginya.

"Bapak adalah ulama terkenal, ada apa mendatangi saya?”

Sejenak Ulama itu kebingungan, dari mana ia memulai pertanyaannya. Akhirnya iapun menceritakan perihal mimpinya.

“Saya ingin tahu, adakah sesuatu yang telah anda perbuat, sehingga anda berhak mendapatkan pahala haji mabrur?” Tanya Abdullah bin Mubarak setelah menceritakan mimpinya.

“Wah.. saya sendiri juga tidak tahu!”

“Coba ceritakan bagaimana kehidupan anda selama ini"

Maka Sa’id bin Muhafah bercerita.

“Setiap tahun, setiap musim haji, saya selalu mendengar :

Labbaika Allahumma labbaika.

Labbaika la syarika laka labbaika.

Innal hamda wanni’mata laka wal mulka.

laa syarika laka.

Ya Allah, aku datang karena panggilanMu.

Tiada sekutu bagiMu.

Segala ni’mat dan puji adalah kepunyanMu dan kekuasaanMu.

Tiada sekutu bagiMu.

“Setiap kali aku mendengar itu, aku selalu menangis.”

Ya allah aku rindu Mekah

Ya Allah aku rindu melihat kabah

Ijinkan aku datang

ijinkan aku datang ya Allah

“Oleh karena itu, sejak puluhan tahun yang lalu setiap hari saya menyisihkan uang dari hasil kerja saya sebagai tukang sol sepatu. Sedikit demi sedikit saya kumpulkan. Akhirnya pada tahun ini, saya punya 350 dirham, cukup untuk saya berhaji.”

“Saya sudah siap berhaji”

“Tapi anda batal berangkat haji.” Tanya Abdullah bin Mubarak.

“Benar”

“Trus apa yang terjadi sehingga tidak jadi berangkat?”

“Istri saya hamil dan sering ngidam. Waktu saya hendak berangkat saat itu dia ngidam berat.”

“Suami ku, engkau mencium bau masakan yang nikmat ini?”

“Ya sayang.”

“Cobalah kau cari, siapa yang masak sehingga baunya nikmat begini. Mintalah sedikit untukku.”

"Sayapun mencari sumber bau masakan itu. Ternyata berasal dari rumah yang hampir runtuh. Disitu ada seorang janda dan enam anaknya. Saya bilang padanya bahwa istri saya ingin masakan yang ia masak, meskipun sedikit. Janda itu diam saja memandang saya, sehingga saya mengulangi perkataan saya. Akhirnya dengan perlahan ia mengatakan,

“Tidak boleh tuan.”

“Dijual berapapun akan saya beli.”

“Makanan itu tidak dijual, tuan.” Katanya sambil berlinang air mata.

Akhirnya saya tanya, kenapa?

Sambil menangis, janda itu berkata “Daging ini halal untuk kami dan haram untuk tuan.” katanya.

Dalam hati saya: Bagaimana ada makanan yang halal untuk dia, tetapi haram untuk saya,

padahal kita sama-sama muslim? Karena itu saya mendesaknya lagi “Kenapa?”

Dengan sungkan janda itupun bercerita, 

“Sudah beberapa hari ini kami tidak makan. Dirumah tidak ada makanan. Hari ini kami melihat keledai mati, lalu kami ambil sebagian dagingnya untuk dimasak. Bagi kami daging ini adalah halal, karena andai kami tak memakannya kami akan mati kelaparan. Namun bagi Tuan, daging ini haram".

Mendengar ucapan tersebut spontan saya menangis, lalu saya langsung pulang.

Saya ceritakan kejadian itu pada istriku, diapun menangis. Kami akhirnya memasak makanan dan mendatangi rumah janda itu.

“Ini masakan untuk mu.”

"Uang peruntukan Haji sebesar 350 dirham pun saya berikan pada mereka semuanya.” 

"Pakailah uang ini untuk mu sekeluarga. Gunakan untuk usaha, agar engkau tidak kelaparan lagi”

Ya Allah disinilah Hajiku

Ya Allah disinilah Makahku.

Mendengar cerita tersebut Abdullah bin Mubarak tak bisa menahan air matanya. Beliau terharu dengan keikhlasan dan pengorbanan yang diberikan tukang sol sepatu tersebut kepada saudaranya sesama muslim.

Dalam kitab Irsyadul Ibad Ila Sabiila Rosyad. (Dikutip dari laman Facebook)

Kesetiaan Pengorbanan Sang Khadijah ra.

Istri Solehah

Suatu ketika Rasulullah SAW. pulang dalam keadaan sangat letih dari medan dakwah. Ketika hendak masuk rumah, Khadijah biasanya menyambut beliau berdiri di depan pintu. Ketika Khadijah hendak berdiri menyambut Suami tercinta, Rasulullah berkata: “Wahai Khadijah tetaplah di tempatmu.” Saat itu Khadijah sedang menyusui anaknya Fatimah yang masih bayi. Rasulullah faham dengan kesetiaan Khadijah, Rasulullah takjub dengan pengorbanan Khadijah. Meskipun dalam keadaan lelah menjaga rumah tangganya. Mekipun dalam keadaan letih dalam memelihara anaknya, Khadijah masih sempat menunjukkan kesetiaannya kepada sang Suami walau dengan hal yang sederhana. Bahkan seluruh harta bendanya diberikan kepada Nabi demi perjuangan Islam dan bahkan lebih dari itu, jiwa dan raganya diperuntukkan untuk Islam.

Tidak jarang Khadijah menahan lapar sambil menyusui anaknya Fatimah ra. Sehingga yang keluar bukan air susu lagi tapi darah yang keluar yang masuk ke dalam mulut Fatimah. Melihat Khadijah letih menyusui anaknya, Rasulullah mengambil Fatimah dan diletakkan di tempat tidurnya. Gantilah Rasulullah berbaring dipangkuan sang Istri. Karena Rasulullah begitu lelah dan letih dari mendakwahkan islam kepada umatnya yang menolak seruannya, beliaupun tertidur dipangkuan sang istri. Katika itulah khadijah dengan belaian kasih sayang membelai rambut Beliau. Tak terasa air mata Khadijah al-Kubra menetes mengenai pipi Rasulullah SAW. Nabipun terjaga “Wahai Khadijah kenapa engkau menangis? Adakah engkau menyesal bersuamikan aku, Muhammad? Dahulu engkau wanita bangsawan, engkau mulia, engkau hartawan, tetapi hari ini engkau telah dihina orang, semua orang telah menjauh darimu, seluruh harta bendamu habis. Adakah engkau menyesal bersuamikan aku, Muhammad?” Khadijah al-Kubra berkata, “Wahai suamiku, wahai Nabi Allah, bukan itu yang aku tangiskan. Dulu aku memiliki kemuliaan, kemuliaan itu aku serahkan untuk Allah dan Rasul-Nya. Dahulu aku memiliki kebangsawanan, kebangsawanan itupun aku serahkan untuk Allah dan Rasul-Nya. Dahulu aku memiliki harta kekayaan, seluruh harta kekayaan itu aku serahkan untuk Allah dan Rasul-Nya. Wahai Rasulullah, sekarang ini aku tidak memiliki apa-apa lagi. Tetapi engkau masih terus memperjuangkan agama ini.” “Wahai Rasulullah, sandainya aku telah mati sedangkan perjuanganmu ini belum selesai, kemudian engkau hendak menyebrangi sebuah lautan, ..engkau hendak menyebrangi sebuah sungai dan engkau tidak menemukan satu perahu pun ataupun jambatan, maka engkau gali lubang kuburku, engkau gali kuburku, kemudian ambillah tulang belulangku, engkau jadikan jembatan sebagai jalan menyeberangi sungai itu untuk menemui umatmu. Ingatkan mereka akan kebesaran Allah. Ingatkan mereka perkara yang haq. Ajarkan mereka syari’at islam wahai Rasulullah.”

Mendengar penjelasan itu, Rasulullah menangis. Betapa besar perjuangan dan pengorbanan Khadijah untuk Allah dan Rasul-Nya dalam memperjuangkan agama islam. Sampai-sampai dalam keadaan matipun, ia masih ingin berjuang untuk islam. Sehingga wajar Rasulullah sering menyebut-nyebut istrinya yang satu ini walaupun sudah lama meninggal, sehingga menjadikan istri-istri beliau yang lain cemburu kepadanya, Khadijah Radiyallahu‘anha..

Melatih Berfikir Positif

Terkadang kita dihadapkan pada suatu keadaan yg sangat menakutkan. Rasa takut yang mencekat kerongkongan, menyumbat tenggorokan, hingga kita terasa sulit untuk bernafas.

Namun ketika kita memberanikan diri untuk menghadapinya, walau hanya dengan secuil keyakinan seraya mengucapkan "Bismillah, laa haula wa laa quwata illa billah", maka sekejap kemudian kita bahkan tidak menyangka bahwa kita telah berhasil melewati ketakutan tersebut. Rasa lega mengalir bagai air sejuk di kerongkongan, kemudian kita akan mengelus dada sambil mengucapkan "Ah, ternyata tidak semenakutkan yg dibayangkan.

...

Seperti itulah sebenarnya kehidupan ini, cuman karena kita terlalu berlebihan membayangkan kemungkinan buruk yg akan terjadi, kemungkinan-kemungkinan yg belum pasti namun karena kita membayangkannya saja sudah membuat kita stress hingga rambut rontok. Kita hanya difokuskan pada rasa takut. padahal kita hanya cukup meminta kekuatan dengan kalimat "bismillah, laa haula wa laa quwata illa billah", semuanya beres dan tuntas..

Merindukanmu kembali

Hatiku

mengapa selalu kembali pada satu titik hitam yang beracun

kenapa selau terulang kembali

sekarang berkata insyaf

nanti kembali lagi

lagi berkata insyaf

tak lama terulang lagi

hati saya berkata, ‘saya faham dengan masalah saya’

tapi saya tidak tahu fahamnya seperti apa namanya

faham yang tidak menjadikannya benar-benar insyaf

insyaf dikala insyaf, tapi dikala insyaf tiada, kembali lagi

insyafnya hanya beberapa menit saja

insyafnya tak berwarna

akankah karena dosa yang sudah sangat bergitu tebal

hingga semua insyaf tak berbekas

dosa-dosa itu mengarat kuat melapisi dinding cahaya

cahayanya redup tertutup lempengan-lempengan hitam

cahaya ituterus meredup

hingga ia seperti titik putih pada lumpur hitam yang menyamudra

saya yakin cahaya itu tidak akan padam walaupun ia hanya setitik

ia hanya menunggu sebuah asa kuat yang mengusapnya

hingga akhirnya ia kembali terang menyinari semua kegelapan

hatiku saya rindu keinsyafan abadimu 

Andai Umat Islam Indonesia Seperti Umat Budha Myanmar

Umat Islam Indonesia 

Kalimat judul ini terkesan profokatif dan ekstrim, namun ini merupakan bentuk keprihatinan dan simpati atas fenomena yang terjadi di Myanmar. Hampir semua dunia internasional terdiam membisu. Para aktifis HAM di seluruh penjuru dunia bungkam tak berkutik. Badan Perserikatan Bangsa-Bangsa yang katanya memiliki peran penuh terhadap perdamaian dunia bak pak tua tak bergigi. Amerika Serikat yang katanya negara super power yang memerangi semua tindakan krimilal bak Beruang hutan yang tak berkuku. Katanya juga semua agama di dunia membenci kekerasan dan penindasan, kini terkunci dalil-dalinya. Semua terdiam menonton pemandangan nyata di depan matanya. Saya tidak tau apakah pandangan nyata yang terjadi sudah berubah menjadi tontonan drama seperti di bioskop dan tontonan drama berubah menjadi pemandangan nyata sehingga menjadikannya menangis tersedu-sedu dengan alur semu-nya. Sungguh aneh membingungkan.

Indonesia dari dulu terkenal dengan ketenangan dan ketentramannya, padahal berbagai macam spesies, marga, suku, adat dan agama hidup di dalamnya. Semuanya hidup berdampingan dengan rukun dan aman. Hingga wajar banyak bangsa lain ingin menjajah dan menguasai indonesia karena mereka juga merasa aman menjajah indonesia, dan terbukti negara belanda telah berabad-abad menjajah indonesia dengan amannya.

Sampai sekarang indonesia masih aman. Tidak pernah terdengar di telinga berita kekerasan dan pelecehan seperti yang terjadi di Amerika, jerman, rusia terhadap kelompok agama tertentu. Apalagi seperti yang terjadi di myanmar saat ini. Kayaknya itu sesuatu yang mustahil terjadi. Padahal negara indonesia didominasi oleh satu agama besar dengan jumlah populasi 85% dari semua agama dan rakyat indonesia.

Tidak ada yang menyangkal bahwa islam-lah agama yang terbesar di Indonesia, agama islam sudah ada berabad-abad tahun lamanya. Dalam sejarah perjalanan islam indonesia tidak pernah terdengar islam mengintimidasi agama atau keyakinan yang lebih kecil populasinya. Adapun jika terjadi, itu lebih disebabkan karena faktor penistaan dan penghinaan terhadap nilai-nilai yang ada dalam islam bukan disebabkan karena perbedaan keyakinan atau kepercayaan. Itupun jika tejadi gesekan tidak pernah terjadi seperti separah di Myanmar atau negara yang lainnya. Andaikan penistaan itu tidak ada maka gesekan itupun akan berkurang dan bahkan tidak akan terjadi. Kita bisa lihat dan baca semua sejarah perjalanan islam di Indonesia. .

Kembali kepada pembicaraan awal. Di kala Muslim Rohingya dibantai, dibakar dan diusir dari kampung halamannya tidak ada satupun negara, agama, ataupun lembaga kemanusiaan yang menjadikannya perhatian khusus kemudian memberikan solusi atas konflik yang terjadi disana. Seakan-akan semuanya sengaja membiarkan fenomena ini. Bahkan dikala mereka terombang-ambing di atas samudra tidak ada negara yang berkenan menerimanya. Semua memasang bala tentaranya untuk mengusirnya menjauh dari negaranya. Sangat malang nasip mereka.

Di indonesia, disaat muslim Rohingya mencari suaka kepada pemerintah, tidak ada agama, kelompok dan aktifis kemanusiaan seperti ham membela dan memperjuangkan mereka. Semua terdiam membisu, padahal mereka menyaksikan mereka (muslim Rohingya) dalam kesulitan dan penderitaan. Lebih menyakitkan lagi, di saat mereka dikabarkan hendak diusir untuk pergi, tidak ada satupun dari pihak yang disebutkan tadi yang tergerak hatinya untuk menahannya walau hanya beberapa hari.

“Andai Umat Muslim Indonesia Seperti Umat Budha Myanmar”.   

Pengantar Ilmu Bahasa

Belajar Bahasa Arab

Untuk memahami suatu bahasa, – bahasa apapun itu – tidak cukup hanya memahami satu unsur atau komponen dari bahasa tersebut, namun hendaknya memahami semua unsurnya secara keseluruhan. Jika diibaratkan seperti seseorang membeli sepeda motor, tidak mungkin ia hanya membeli dan mengambil ban motornya saja atau hanya setang motornya saja, tapi hendaknya ia membawa semua komponennya secara sempurna, kemudian baru motornya bisa digunakan. Bergitu pula dengan bahasa.

Bahasa (khususnya bahasa arab) tidak hanya ilmu nahwu saja, tidak hanya sharaf saja atau komponen bahasa arab yang lainnya. Namun bahasa arab adalah keseluruhan dari komponen tersebut. Merupakan pandangan keliru jika ada seseorang ingin belajar ilmu nahwu supaya dia pakar dalam ilmu nahwu atau belajar sharaf supaya pakar dalam ilmu sharaf. Namun seharusnya, ia belajar ilmu nahwu, sharaf atau unsur bahasa arab yang lain dengan tujuan supaya ia mahir dalam bahasa arab, baik itu dari sisi keterampilan berbicara, membaca, menulis dan mendengar bahasa arab.

Ada sebagian pondok hanya menonjolkan satu atau dua aspek saja dari komponen bahasa arab dalam pendidikannya. Ada juga yang menekankan tiga sampai lebih dari aspek bahasa dalam pendidikannya, namun tidak mensinergikan antara semua komponen tersebut, sehingga masing-masing komponen terkesan berdiri sendiri yang mengakibatkan kesalahan dalam berbahasa arab.

Setandar umum yang mesti dicapai dalam pembelajaran bahasa arab adalah ada empat keterampilan yaitu, keterampilan mendengar (الإستماع), keterampilan berbicara (الكلام), keterampilan membaca (القراءة) dan keterampilan menulis (الكتابة). Tidak boleh memparsialkan masing-masing keterampilan karenanya kesemuanya sudah built in dalam tubuh bahasa arab.

Kembali penulis pertegas bahwa suatu ilmu yang dipelajari bukan hanya untuk memahami ilmu itu sendiri, namun bagaimana kita mengaitkannya atau memadukannya dengan ilmu yang lain hingga menjadikannya lebih bermanfaat dan berguna, terlebih lagi ia masih dalam satu tubuh. 

Prediksi Iman

Antara Dua Rupa

Setidaknya dari ucapan seseorang kita bisa membaca tingkat keimanan seseorang. Walaupun tidak seratus persen benar, namun bisa menjadi acuan standar dari kuat atau berkurangnya iman seseorang. Sebagai contoh dari statement saya ini adalah, ketika anda menanyakan kepada seseorang suatu pertanyaan, pasti jawaban mereka bermacam-macam, contoh pertanyaan: ‘Kenapa gak sholat ke masjid tadi?’. Dari pertanyaan ini, orang akan berbeda-beda jawabannya. Kira-kira diantara jawaban mereka adalah sebagai berukut:

o  Tadi saya ketiduran. Saya gak dengar suara azan, makanya gak ke masjid.

o  Ada kerjaan tadi. Tapi sudah saya shalat di rumah.

o  Iya, saya keendakan main-main tadi sama teman.

o  Sholat jamaah itu kan sunnah. Jadi boleh sholat sendirian di rumah.

o  Saya lagi malas. Saya sudah shalat di rumah.

o  Shalat itu kan, gak wajib. Jadi kamu gak perlu nanya-naya gitu dah.

Dari sekian pernyataan ini, setidaknya pembaca bisa memprediksi tingkat/kualitas keimanan seseorang. Apa yang diucapkan oleh lisan seseorang adalah gambaran dari apa yang ada di dalam hati, dalam hal ini adalah keimanan. Dari jawaban pertama hingga akhir, bisa diprediksi bahwa jawaban pertama menunjukkan keimanan seseorang masih kuat. Sedangkan jawaban terahir menunjukkan tidak adanya keimanan seseorang. Sedangkan jawaban yang lainnya bisa diprediksi sendiri. 

Sekali lagi penulis tergaskan bahwa, ini bukan setandar mutlak. Namun ini salah satu cara mengetahui ukuran keimanan seseorang. Kita juga tidak bisa menjudge tingkat keimanan seseorang hanya berdasarkan ucapannya. Namun perlu pembuktian yang lain juga sehingga dasar penjudge-annya kuat. Ini hanya penilaian pribadi kepada seseorang atau pada diri kita sendiri saat menemukan pertanyaan semisal.

Dalam masalah-masalah yang lain pun kita bisa membaca kondisi, watak atau keperibadian seseorang dari ucapannya sehari-hari.

(view inspiration, Allahumma tsabbit qulubana ‘ala syukrika wa tho’atika)

Tersadar Kembali

Perpus UNIDA Gontor

Hampir setiap hari saya berusaha untuk belajar dan belajar. Setelah belajar atau membaca, saya berusaha untuk menggoreskan polpen saya di kertas atau langsung menulis di lebtob, namun hasilnya tetap mentok, mentok dan mentok. Berulang kali saya melakukan hal yang sama, tapi hasilnya tidak jauh berbeda. Saya merasa putus asa dan stress dengan aktifitas saya yang tidak pernah mengalami perkembangan dan kemajuan.

Saya teringat dengan masa lalu yang telah saya jalani. Saya mulai menyalahkan diri saya, menyalahkan keadaan, menyalahkan keluarga saya, menyalahkan sekolah saya, menyalahkan orang dan lain sebagainya.. Terlintas dalam pikiran sempit saya, ‘seandainya dulu saya tidak disana/seandainya saya tidak dalam kondisi ini, dan andai-andai yang lainnya. Saya pun menyesali dan meratapi nasip saya sendiri, hingga saya terpaku dan terlena dalam ratapan saya sendiri.

Memang berat untuk berhenti mengingatnya, karena kelitannya itulah sumber dari semua keadaan yang membuat saya terpuruk dan terkapar ini. Namun serasa saya tersadar kembali akan diri saya sendiri. Menyadari hakikat hidup yang sebenarnya pernah saya dapatkan dan fahami, tapi terkalahkan oleh memori kehidupan masa lalu.

Mendengar ceramah Ust. Dr. H. Ahmad Hidayatullah Zarkasyi menyadarkan saya kembali akan kehidupan ini. Terlalu sering saya menimbang dan mengukur kehidupan ini dengan akal dan hitungan materi atau fisik. Saya keseringan melihat orang yang lebih (kemampuan/materi) dari saya dari pada melihat diri saya sendiri kemudian membenahi. Pikiran saya terlalu menrasionalkan kondisi sehingga menjadikan segala sesuatu menjadi seolah-olah tidak mungkin untuk saya lakukan. Saya selalu mengukur kondisi diri saya dengan kondisi orang lain. Sehingga yang terpikir adalah sulit dan bahkan gak mungkin untuk sampai ketujuan yang dicita-citakan.

Lebih memprihatinkannya lagi, saya lupa dan tidak menyadari sekaligus masih meragukan” akan ke Maha Agungan Sang Pencipta yang pengatur segala-galanya yaitu, Allah SWT. Sekali lagi, saya terlena dan terbuai oleh pikiran sempit saya sehingga saya lupa bahwa ada Dia diatas alam jagat raya ini beserta isinya. Astagfirullahal’adziim…

Diantara bentuk kelupaan dan keraguan tersebut adalah ketika berdo’a, hampir semuanya dalam keadaan ragu dengan do’a yang dipanjatkan, alias kurang meyakini akan terkabulnya do’a tersebut. Masih ada banyang-banyang ketidakmungkinan yang digemboskan oleh pikiran saya sehingga saya kurang berharap akan terkabulnya do’a saya. Ketika beribadah – khususnya shalat – fardu, saya dalam keadaan sadar atau tidak sadar dengan ibadah saya. Apakah ini sekedar rutinitas untuk menghilangkan kewajiban saja atau memang bentuk penghambaan saya kepada Allah di karenakan kelemahan dan kekurangan saya. Iya, saya sadar dengan ibadah saya, tapi saya tidak menyadari hakikat dari ibadah saya ditambah lagi kurang meyakini dampak dari ibadah itu terhadah hidup saya. Kembali saya tersadarkan dengan ceramah Ust. Dr. H. Ahmad Hidayatullah Zarkasyi..

Ceramahnya simpel sebenarnya, namun menyadarkan saya akan ke Maha Agungan Allah Subhanahuwata’ala. Diantara yang disinggung beliau juga adalah orang islam yang tidak meyakini kekuatan do’a adalah orang islam yang sangat picik dan sempit hati dan pikirannya. Banyak bukti nyata yang sudah merasakan kekuatan do’a. orang yang awalnya masalah dalam hidupnya, karena do’a yang dipanjatkannya dengan penuh keyakinan dan terus-menerus melakukannya, sehingga masalahnya terselesaikan. Tentunya tidak terlepas dari usaha sungguh-sungguh untuk berkerja setelah berdo’a. Ada juga orang yang selalu berdo’a, kemudian usahanya cuman sekedarnya saja, tapi semua masalahnya terselesaikan. Ini juga disebabkan karena berkah do’a. bahkan ada juga orang yang hanya berdo’a saja dengan terus menerus tanpa berusaha dan masalahnya terselesaikan. Ini juga berkah dari do’a. intinya Allah SWT menyuruh kita untuk banyak-banyak berdo’a kepada-Nya, karena Dia-lah yang memungkinkan yang tidak mungkin dan mengadakan yang tidak ada.

Terakhir, setiap usaha, baik itu belajar, bekerja mencari rizki dan lain sebagainya, hendaklah diawali dengan keyakinan akan diberikan kemudahan oleh Allah. Kemudian barengi ia dengan keikhlasan dan kesabaran dalam melakukannya. Ketika seseorang belum mendapatkan apa yang diharapkan, berarti ia harus menunggunya dengan melalui/menjalani proses yang mesti dilaluinya, oleh karena itu kesabaran harus tetap dipupuk dalam diri kita.

(paska pusing memikirkan tesis. Jum’at malam, 15-05-2015)

Hanya Untuk Islam

Menggali Potensi Diri

Seorang muslim sejati bukanlah seorang yang dari lahir sampai wafatnya tetap dalam keislamannya atau dari sejak lahir hingga wafatnya tidak pernah tercatat dalam jejak hidupnya menentang, mencela atau menodai islam, artianya ia tetap istiqomah dalam keislamannya. Namun muslim sejati adalah muslim yang mengabdikan segala potensi dirinya kepada islam.

Agama islam adalah agama dengan jumlah penganut terbesar di dunia. Dimana-mana kita dapat menemui orang islam. Bahkan dibeberapa Negara, islam menjadi agama mayoritas penduduknya. Banyaknya orang islam di seluruh dunia sangat disanyangkan, karena tidak diimbangi dengan banyaknya orang-orang islam yang benar-benar dengan keislamannya.

Mengambil contoh dari agama islam di Indonesia. Islam di Indonesia adalah agama mayoritas dari segi kuantitas, namun menjadi agama minoritas dari segi kualitas. Secara hitung-hitungan kita menjadi yang terbanyak, tapi ketika dicari hasilnya kita menjadi yang sedikit. Hampir disegala sisi, orang islam mengisi semua posisi, namun orang islam yang mengisi tersebut tidak terisi dengan nilai-nilai islam. Sehingga sama saja islam hanya sekedar rupa, tampang dan penampakan, tapi sejatinya bukan.

Muslim sejati merupakan orang islam yang tidak hanya dari sisi zahirnya ia islam, tapi juga batin dan amalannya juga islam. Bila sedikit diamati tingkatan dari orang islam, ada tiga tingkatan orang islam: pertama, orang islam yang islam dari zahirnya saja. kedua, orang islam yang islam dari sisi zahir dan batinnya, ketiga orang islam yang islam dari segi zahir, batin dan amalnya. Dari ketiga tingkatan ini, orang islam yang islam zahir, batin dan amalannya yang dikatakan orang islam sejati.

Telah disebutkan sebelumnya bahwa muslim sejati adalah muslim yang mengabdikan segala potensi dirinya kepada islam artinya dia mencurahkan segala potensi yang ada dalam dirinya dimanfaatkan dan digunakan untuk memperjuangkan dan membela islam, baik itu tenaga, fikiran atau fasilitas yang dimilikinya. Ketika ia tidak mampu berkorban dengan tenaganya maka ia menggunakan fasilitas yang dimilikinya untuk islam, ketika kedua-duanya tidak dimilikinya maka ia menggunakan fikirannya untuk islam, dan justru ini lebih besar manfaatnya bagi islam.

Membicarakan fikiran atau akal manusia, – yang akan kita kaitkan dengan islam nantinya – tidak akan pernah ada ujungnya, maksunya potensi yang satu ini sungguh luar biasa. sudah banyak yang menelitinya namun tidak ada habis-habisnya karena yang menelitinya pun menggunakannya. Ada sebuah ungkapan orang arab yang menggambarkan kehebatan fikiran, ‘biarpun raga dipasung, dipenjara dan dikurung karena ulahnya fikirannya, namun tetap saja fikiran tidak bisa dipasung, ia bebas bergerak kemana saja ia suka. Biarpun tubuh dibatasi dengan dinding yang begitu tebal dan tinggi menjulang namun fikiran justu telah menuembus segala batasan dan jarak yang menhalangi tubuh.

Potensi fikiran yang begitu dahsyat ini sangat bisa dimanfaatkan oleh seorang muslim untuk memperjuangkan dan membela islam. Apalagi saat ini islam tidak hanya berperang dari segi fisik saja tapi islam berperang selalu dan setiap saat berperang dengan pemikiran. Perang ini justru akan lebih berhaya dan massif sipatnya bila tidak diatasi. Seorang muslim hendaknya mulai menuangkan fikirannya dalam bentuk tulisan dalam bentuk artikel-artikel rinagan sampai yang berat, baik di Koran, majalah, jurnal atau buku, hingga memberikan pemahaman tentang islam kepada orang islam ataupun luar islam.

(Dalam keresahan menulis tesis)

Mendorong Aktifitas Menulis Pribadi

Mencari Inspirasi

Aktifitas menulis sebenarnya bukanlah perkara sulit bagi orang, artinya setiap orang mempunyai kemampuan untuk menulis, entah itu menulis apa saja. Sebagai contoh, menulis aktifitas sehari-hari, menulis pengalaman selama liburan, menulis cerita menyenangkan atau menyedihkan, menulis perasaan yang sedang dirasakan dan lain sebagainya. Namun kenyataan yang terjadi adalah sedikit orang yang mau menulis, padahal banyak sekali hal atau permasalahan yang bisa dijadikan topik tulisan.

Dari kalimat pengantar di atas, kita sudah bisa pastikan bahwa penyebab sedikitnya orang mau menulis adalah karena tidak adanya kemauan/keinginan yang mendorongnya untuk menulis.  Berarti faktor kemauan atau keingingan inilah yang menjadikan orang mau atau tidak menulis.

Kemauan atau keinginan seseorang erat kaitannya dengan kondisi pribadi dan lingkungan yang dialami. Ketika kedua kondisi ini memungkinkan seseorang untuk menulis, maka orang tersebut akan mudah menulis. Namun ketika kedua kondiri ini terganggu atau terusik maka sulit akan bisa berbuat suatu apapun.

Saya  mencoba memaparkan kedua kondisi ini kaitannya dengan pengaruhnya terhadap aktifitas kerja dan khususnya menulis.

1.    Kondisi pribadi

Setiap orang pernah mengalami masa-masa diamana ia merasa bahagia dan kadang merasa sedih. Dua rasa ini silih berganti datangnya atau dia tidak merasakan keduanya sehingga ia menjalani hidupnya seperti biasa. Di saat merasa bahagia, terasa segala sesuatu bisa diselesaikan dengan mudah. Di kala ia sedih hampir tidak ada aktifitas yang bisa dilakukan kecuali sedih itu sendiri. Kaitannya dengan menulis, seseorang membutuhkan rasa bahagia atau minimal tidak berada dalam masalah supaya bisa menghasilkan karya. Rasa bahagia tersebut akan mendorong seorang untuk menikmati aktifitasnya dan ia rela mengenyampingkan pekerjaan lain untuk menuntaskan aktifitasnya itu.

Saya kadang mencoba membaca tulisan-tulisan di blog-blog orang di internet. Saya melihat tulisan mereka tidak begitu berisi/berkualitas, apalagi dikatakan ilmiah. Bahkan banyak diantara yang menulis tulisan yang bernuansa fulgar dan cabul. Na’uzubillah. Namun yang jadi titik penekanan saya disini adalah mereka begitu mudah menulis hal-hal yang demikian. Apa yang mendorong mereka sehingga mampu menulis sebanyak itu. Setelah saya coba teliti adalah mereka menikmati atau mereka merasa bahagia saat menulis tulisan tersebut.

Terus yang jadi pertanyaannya sekarang, bagaimana cara kita memunculkan rasa bahagia tersebut atau bagaimana cara kata menghilangkan rasa sedih tersebut?. Ada banyak faktor yang bisa dijadikan pendorong rasa bahagia itu muncul. Diantaranya penulis sebutkan disini adalah mencari motifasi hidup, meninggalkan untuk sementara pekerjaan tempat kamu merasa bosan, jenuh atau sedih tersebuk menuju pekerjaan yang lain. Dan lain sebagainya.

2.    Kondisi lingkungan

Tidak bisa dipungkiri, kondisi lingkungan juga berpengaruh besar terhadap kondisi pribadi seseorang ataupun sebaliknya. Oleh karena itu lingkungan yang kondusif pun mesti diusahakan supaya tidak mengganggu aktifitas menulis. Faktor lingkungan ini juga erat kaitannya dengan peribadi seseorang. Ada orang yang mengatakan, tempat menulis yang nyaman itu adalah dipinggir pantai atau sungai, tapi ada juga yang tidak nyaman disana. Ada juga yang mengatakan tempat menulis itu ditempat yang sunyi dan sepi biar fokus, seperti di dalam kamar, dibawah pohon, atau tempat-tempat sepi lainnya. Tapi ada juga yang tidak setuju dengan pendapat ini. Akhirnya kembali kepada kondisi pribadi masing-masing.

Dari kedua kondisi ini diusahakan sejalan dan dapat dirasakan. Namun jika keduanya tidak bisa didapatkan minimal kondisi pribadi seseorang itu dalam keadaan bahagia. Karena banyak juga fenomena kita lihat bahwa meskipun tempatnya tidak memadai, namun karena kondisinya pribadinya sedang bahagia sehingga kondisi lingkungan yang bagaimanapun tidak berpengaruh terhadap aktifitas menulisnya. Namun kondisi seperti ini jarang dimiliki atau dirasakan seseorang. Hanya orang-orang tertentu saja yang mampu melakukannya.

Selamat menulis!!

(ditulis saat penulis lagi tidak mud menulis)

Al-Fatih (Sang Penakluk)

Suasana Pantai 

Sekitar delapan abad kemudian, salah satu bisyaroh (bukti) nubuwah tersebut mampu diwujudkan oleh seorang hamba Allah yang bernama Muhammad Al Fatih atau Mehmed II, yang merupakan seorang Sultan ke-7 dari Kesultanan Turki Ustmani beserta sekitar 250.000 orang tenteranya. Keberhasilannya menaklukkan Konstatinopel membuatnya diberi gelar Al-Fatih. Berasal dari kata: fataha – yaftahu. Artinya membuka atau membebaskan. Sultan Muhammad Al Fatih menaiki takhta ketika berusia 19 tahun dan memerintah selama 30 tahun (1451 – 1481).

Kota konstatinopel atau disebut juga Byzantium (kini disebut Istanbul) adalah kota yang memiliki pesona yang kuat pada masa itu. Letaknya sangat strategis, yaitu di batas antara Eropa dan Asia. Bagian daratnya merupakan salah satu bagian dari Jalur Sutera, sedangkan di bagian lautnya, daerah ini berada di antara Laut Tengah dengan Laut Hitam. Pesonanya ini membuat banyak bangsa pada masa itu mengincarnya. Banyak ekspedisi-ekspedisi yang telah dilakukan, namun benteng Konstatinopel tetap tidak tertembus.

Konstantinopel merupakan salah satu kota terbesar dan benteng terkuat di dunia saat itu, dikelilingi lautan dari tiga sisi sekaligus, yaitu selat Bosphorus, Laut Marmarah dan Tanduk Emas yang dijaga dengan rantai yang sangat besar, hingga tidak memungkinkan untuk masuknya kapal musuh ke dalamnya. Di samping itu, dari daratan juga dijaga dengan pagar-pagar sangat kokoh yang terbentang dari laut Marmarah sampai Tanduk Emas. Memiliki benteng setinggi 60 kaki, sedangkan pagar bagian luarnya memiliki ketinggian 25 kaki. Selain itu juga terdapat tower-tower pemantau yang terpencar dan dipenuhi tentara pengawas. Dari segi kekuatan militer, kota ini dianggap sebagai kota yang paling aman dan terlindungi, karena di dalamnya ada pagar-pagar pengaman, benteng-benteng yang kuat dan perlindungan secara alami. Dengan demikian, maka sangat sulit untuk bisa diserang atau ditaklukkan. Kedudukan Konstantinopel yang strategis diillustrasikan oleh Napoleon Bonaparte; ".....kalaulah dunia ini sebuah negara, maka Konstantinopel inilah yang paling layak menjadi ibukota negaranya!".

Para khalifah dan pemimpin Islam pun selalu berusaha menaklukkan Konstantinopel. Di zaman Mu'awiyah bin Abi Sufyan Radhiallahu 'Anhu pernah dilakukan ekspedisi namun gagal. Di masa shahabat, memang pasukan muslim sudah sangat dekat dengan kota itu, bahkan salah seorang shahabat yang menjadi anggota pasukannya dikuburkan di seberang pantainya, yaitu Abu Ayyub Al-Anshari radhiyallahuanhu. Tetapi tetap saja kota itu belum pernah jatuh ke tangan umat Islam sampai 800 tahun lamanya.

Abu Ayyub Al-Anshari berkata,"Aku mendengar baginda Rasulullah SAW bersabda bahwa ada seorang lelaki shalih akan dikuburkan di bawah tembok tersebut, Dan aku juga ingin mendengar derap tapak kaki kuda yang membawa sebaik-baik raja, yang mana dia akan memimpin sebaik-baik tentara seperti yang telah diisyaratkan oleh baginda".

Upaya yang sama juga dilakukan pada zaman Khilafah Umayyah, pemerintahan Abbasiyyah, dan oleh kerajaan-kerajaan kecil di Asia Timur (Anatolia) terutama Kerajaan Seljuk.

Awal kurun ke-8 hijriyah, Daulah Utsmaniyah mengadakan kesepakatan bersama Seljuk. Kerjasama ini memberi napas baru kepada usaha umat Islam untuk menguasai Konstantinopel. Usaha pertama dibuat di zaman Sulthan Yildirim Bayazid saat dia mengepung bandar itu tahun 796 H/1393 M. Peluang yang ada telah digunakan oleh Sultan Bayazid untuk memaksa Kaisar Bizantium menyerahkan Konstantinopel secara aman kepada umat Islam. Akan tetapi, usahanya menemui kegagalan karena datangnya bantuan dari Eropa dan serbuan bangsa Mongol di bawah pimpinan Timur Lenk.

Selepas Daulah Utsmaniyyah mencapai perkembangan yang lebih maju dan terarah, semangat jihad hidup kembali. Sultan Murad II (824-863 H/1421-1451 M) meneruskan usaha penaklukan Kostantinopel. Beberapa usaha berhasil dibuat untuk mengepung kota itu tetapi belum membuahkan hasil. Sultan Murad II mewariskan perjuangan penaklukan Konstatinopel kepada anak beliau, Sultan Muhammad Al-Fatih (Mehmed II).

Setelah proses persiapan yang teliti, akhirnya pasukan Sultan Muhammad Al-Fatih tiba di kota Konstantinopel pada hari Kamis 26 Rabiul Awal 857 H atau 6 April 1453 M. Muhammad II mengirim surat kepada Paleologus untuk masuk Islam atau menyerahkan penguasaan kota secara damai atau perang. Constantine Paleologus menjawab tetap mempertahankan kota dengan dibantu oleh Kardinal Isidor, Pangeran Orkhan dan Giovanni Giustiniani dari Genoa.

Sebelum menaklukkan Konstantinopel, ada khutbah yang disampaikan al Fatih untuk seluruh pasukannya:

“Jika penaklukan kota Konstantinopel sukses, maka sabda Rasulullah SAW telah menjadi kenyataan dan salah satu dari mukjizatnya telah terbukti, maka kita akan mendapatkan bagian dari apa yang telah menjadi janji dari hadits ini, yang berupa kemuliaan dan penghargaan. Oleh karena itu, sampaikanlah pada para pasukan satu persatu, bahwa kemenangan besar yang akan kita capai ini, akan menambah ketinggian dan kemuliaan Islam. Untuk itu, wajib bagi setiap pasukan, menjadikan syariat selalu didepan matanya dan jangan sampai ada diantara mereka yang melanggar syariat yang mulia ini. Hendaknya mereka tidak mengusik tempat-tempat peribadatan dan gereja-gereja. Hendaknya mereka jangan mengganggu para pendeta dan orang-orang lemah tak berdaya yang tidak ikut terjun dalam pertempuran”

Benteng kota Konstatinopel memang sulit ditembus, selain di sisi luar benteng pun dilindungi oleh parit 7 m. Dari sebelah barat melalui pasukan altileri harus membobol benteng dua lapis, dari arah selatan laut Marmara pasukan laut harus berhadapan dengan pelaut Genoa pimpinan Giustiniani dan dari arah timur armada laut harus masuk ke selat sempit Golden Horn yang sudah dilindungi dengan rantai besar hingga kapal perang ukuran kecil pun tak bisa lewat.

Berhari-hari hingga berminggu-minggu benteng Byzantium tak bisa jebol, kalaupun runtuh membuat celah pasukan Constantine mampu mempertahankan celah tersebut dan dengan cepat menumpuk kembali hingga tertutup. Usaha lain pun dicoba dengan menggali terowongan di bawah benteng, cukup menimbulkan kepanikan kota, namun juga gagal. Hingga akhirnya sebuah ide yang cemerlang muncul. Salah satu pertahanan yang agak lemah adalah melalui selat Golden Horn yang sudah dirantai. Ide tersebut akhirnya dilakukan, yaitu memindahkan kapal-kapal melalui darat untuk menghindari rantai penghalang. Alhasil, hanya dalam semalam, 70-an kapal bisa memasuki wilayah selat Golden Horn.

29 Mei, setelah sehari istirahat perang Muhammad II kembali menyerang total, diiringi hujan dengan tiga lapis pasukan, irregular di lapis pertama, Anatolian Army di lapis kedua dan terakhir pasukan Yanisari.

Giustiniani sudah menyarankan Constantine untuk mundur atau menyerah tapi Constantine tetap konsisten hingga gugur di peperangan. Kabarnya Constantine melepas baju perang kerajaannya dan bertempur bersama pasukan biasa hingga tak pernah ditemukan jasadnya. Giustiniani sendiri meninggalkan kota dengan pasukan Genoa-nya. Kardinal Isidor sendiri lolos dengan menyamar sebagai budak melalui Galata, dan Pangeran Orkhan gugur di peperangan.

Ketika Konstantinopel telah jatuh ke tangan pasukan Islam, penduduk kota berbondong-bondong berkumpul di Hagia Sophia, dan Sultan Muhammad II memberi perlindungan kepada semua penduduk, baik Islam, Yahudi ataupun Kristen. Hagia Sophia pun akhirnya dijadikan masjid dan gereja-gereja lain tetap sebagaimana fungsinya bagi penganutnya.

Diceritakan bahwa tentara Sultan Muhammad Al Fatih tidak pernah meninggalkan salat wajib sejak baligh dan separuh dari mereka tidak pernah meninggalkan salat tahajjud sejak baligh. Hanya Sultan Muhammad Al Fatih saja yang tidak pernah meninggalkan salat wajib, tahajud dan rawatib sejak baligh hingga saat kematiannya.

Suatu hari timbul permasalahan kecil ketika pasukan islam hendak melaksanakan shalat jum’at untuk yang pertama kalinya di kota itu yaitu, “Siapakah yang layak menjadi imam shalat jum’at?”

Tak ada jawaban. Tak ada yang berani yang menawarkan diri. lalu Muhammad Al Fatih tegak berdiri. Beliau meminta kepada seluruh rakyatnya untuk bangun berdiri.

Kemudian beliau bertanya, “Siapakah diantara kalian yang sejak remaja, sejak akhil baligh hingga hari ini pernah meninggalkan meninggalkan shalat wajib lima waktu, silakan duduk!”

Tak seorangpun pasukan islam yang duduk. Tentara islam pimpinan Muhammad Al Fatih sejak masa remaja mereka hingga hari itu, tak pernah satu kali pun meninggalkan shalat fardhu.

Lalu Muhammad Al Fatih kembali bertanya, “Siapa diantara kalian yang sejak baligh dahulu hingga hari ini pernah meninggalkan shalat sunah rawatib? Kalau ada yang pernah meninggalkan shalat sunah sekali saja silakan duduk!”.

Sebagian pasukan kemudian duduk, artinya, pasukan islam sejak remaja mereka ada yang teguh hati, tidak pernah meninggalkan shalat-shalat rowatib. Namun ada yang pernah meninggalkanya. Betapa kualitas karakter dan keimanan mereka sebagai muslim sungguh bernilai tinggi, sungguh jujur, pasukan islam pimpinan Al Fatih.

Muhammad Al Fatih kembali bertanya: “Siapa diantara kalian yang sejak masa akhil baligh sampai hari ini pernah meninggalkan shalat tahajud di kesunyian malam? Yang pernah meninggalkan atau kosong satu malam saja, silakan duduk!”

Semua yang tadinya berdiri segera duduk. Hanya ada seorang saja yang tetap tegak berdiri. Siapakah dia? dialah, Sultan Muhammad Al Fatih, sang penakluk benteng super power Byzantium Konstantinopel. Beliaulah yang pantas menjadi imam shalat jumat hari itu. Karena hanya Al Fatih seorang yang sejak remaja selalu mengisi butir-butir malam sunyinya dengan bersujud kepada Allah SWT, tidak pernah kosong atau absen semalampun.

Sebagai sebuah wasiat untuk anaknya yang akan meneruskan kepemimpinan, maka Al Fatih menyampaikan wasiat kepada anaknya:

“Aku sudah diambang kematian. Tapi aku berharap aku tidak kawatir, karena aku meninggalkan seseorang sepertimu. Jadilah seorang pemimpin yang adil, shalih dan penyayang. Rentangkan pengayomamu untuk rakyatmu, tanpa kecuali, bekerjalah untuk menyebarkan islam. Karena sesungguhnya itu merupakan kewajiban para penguasa di muka bumi. Dahuluklan urusan agama atas apapun urusan lainnya. Dan janganlah kamu jemu dan bosan untuk terus menjalaninya. Janganlah engkau angkat jadi pegawaimu mereka yang tidak peduli dengan agama, yang tidak menjauhi dosa besar, dan yang tenggelam dalam dosa. Jauhilah olehmu bid’ah yang merusak. Jagalah setap jengkal tanah islam dengan jihad. Lindungi harta di baitul maal jangan sampai binasa. Janganlah sekali-kali tanganmu mengambil harta rakyatmu kecuali dengan cara yang benar sesuai ketentuan islam. Pastikan mereka yang lemah mendapatkan jaminan kekuatan darimu. Berikanlah penghormatanmu untuk siapa yang memang berhak.”

“Ketahuilah, sesungguhnya para ulama adalah poros kekuatan di tengah tubuh negara, maka muliakanlah mereka. Semangati mereka. Bila ada dari mereka yang tinggal di negeri lain, hadirkanlah dan hormatilah mereka. Cukupilah keperluan mereka.”

“Berhati-hatilah, waspadalah, jangan sampai engkau tertipu oleh harta maupun tentara. Jangan sampai engkau jauhkan ahli syari’at dari pintumu. Jangan sampai engkau cenderung kepada pekerjaan yang bertentangan dengan ajaran islam. Karena sesungguhnya agama itulah tujuan kita, hidayah itulah jalan kita. Dan oleh sebab itu kita dimenangkan.”

“Ambilah dariku pelajaran ini. Aku hadir ke negeri ini bagaikan seekor semut kecil. Lalu allah memberi nikmat yang besar ini. Maka tetaplah di jalan yang telah aku lalui. Bekerjalah untuk memuliakan agama islam ini, menghormati umatnya. Janganlah engkau hamburkan uang negara, berfoya-foya, dan menggunakannya melampaui batas yang semestinya. Sungguh itu semua adalah sebab-sebab terbesar datangnya kehancuran.”

Muhammad al-fatih adalah sebuah keperibadian yang luar biasa. Seorang pemimpin negara yang cerdas sekaligus sebagai pemimpin perang yang tangguh bagi para tentaranya di medan pertempuran. Disisi lain dia juga seorang ‘alim dan tawadduk dalam hidupnya. Selalu mengutamakan urusan agama diatas urusan dunia. Selalu mendirikan pilar-pilar agama atas diri, tentara dan rakyatnya, baik itu yang wajib ataupun yang sunnah.

Al-Fatih adalah seorang pemimpin idaman umat masa kini. Wallahua’lam...

(di ambil dari sebuah artikel)